«Los auténticos dueños del idioma son los que lo hablan»

En su brevísima estancia, Villanueva accedió a responder a Granma  algunas cuestiones que no solo incumben a especialistas del lenguaje, sino a todo el que forma parte de esta amplia comunidad de hispanohablantes en la que existimos. He aquí sus referencias

Autor: Madeleine Sautié
Octubre de 2016

Darío Villanueva, director de la Real Academia Española (RAE) y presidente de la Asociación de Academias de la Lengua Española (Asale). Foto: Yander Zamora

Darío Villanueva, director de la Real Aca­de­mia Española (RAE) y presidente de la Aso­ciación de Academias de la Lengua Española (Asale), acaba de visitar la Isla con motivo del  aniversario 90 de la fundación de la Academia Cubana de la Lengua (ACUL). En el acto de celebración por la singular  efeméride el doctor, condecorado con el Honoris Causa por ocho universidades del orbe, catedrático de Teoría de la Lite­ratura y Literatura Comparada de la Universidad de Santiago de Compostela, y autor de numerosos libros de investigación literaria —por solo citar algunos de sus más significativos méritos— fue reconocido como Miembro Corres­pon­dien­te de la ACUL.
En su brevísima estancia, Villanueva accedió a responder a Granma  algunas cuestiones que no solo incumben a especialistas del lenguaje, sino a todo el que forma parte de esta amplia comunidad de hispanohablantes en la que existimos. He aquí sus referencias.
—¿Qué responsabilidad entraña ser el director de una institución tan emblemática como la RAE?
—La responsabilidad mayor es la que tie­ne que ver con América y con el resto de los países donde se habla español, porque aunque fue la primera que se creó hace 300 años, hoy en día es una academia más, hay otras 22 academias que tienen el mismo objetivo, y por los estatutos de la Asale, el director de la Aca­demia es también el Presidente de esta asociación.
—Usted explicaba que no todas las lenguas tenían su academia.  Sin embargo, la española tiene objetivos muy precisos…
—Sí, la Academia Española, desde el  siglo XIX, después de la independencia de las repúblicas americanas, lo que buscó fue establecer lazos con todos los países favoreciendo la crea­ción de Academias en ellos, para mantener la unidad de la lengua. El problema que se sentía  como amenaza en el siglo XIX era que al romperse la unidad política, cada país hiciera evolucionar la lengua de manera distinta y se perdiera un español unitario, y se pensaba que la mejor manera de resolver esas amenazas era creando otras academias, trabajando conjuntamente en plano de igualdad entre todas ellas.
—Usted comentaba que hay quien se extralimita pidiendo más medidas normativas, otros dicen que la Academia  es  muy drástica.  ¿Existe  el punto intermedio?
—Sí, es en el que nosotros procuramos man­tenernos y posicionarnos, porque las Aca­demias vamos siempre por detrás de la lengua que crean y utilizan los hablantes. Los auténticos dueños del idioma son los que lo hablan, por lo tanto las academias no pueden arrogarse el papel de líderes  del idioma, sino más bien de notarios del idioma, recoger, sistematizar y ayudar al idioma que efectivamente se habla.
—¿Cuáles son los nuevos retos de la  RAE?
—En este momento el reto mayor es la transformación extraordinaria que la sociedad está experimentando por causa de las tecnologías, y por las nuevas formas de comunicación que existen, que son múltiples y muy poderosas. Nuestro reto es hacer una academia que les sirva a los nativos digitales, a las nuevas generaciones que ya nacen y se desenvuelven en el entorno digital.
—¿Hasta qué punto resultan influyentes los criterios de la Academia?
—Creo que la Academia tiene una cierta fuerza de orientación y de indicación a los hablantes, de cómo resolver sus dudas y de cómo adoptar la solución mejor ante los fenómenos del lenguaje. De esa influencia hay  datos que demuestran que realmente existe. Está el Diccionario de la Lengua Española, DEL, que lo ofrecemos de manera gratuita  en la red  y se puede consultar desde cualquier lugar del mundo, a cualquier hora del día, todos los días del año, ese diccionario tuvo el pasado mes de mayo 73 millones 300 000 consultas, creo que nunca antes el DLE pudo influir tanto de la manera que lo está haciendo ahora.
—Algunos programas de estudio mezclan en una sola asignatura la lengua y la literatura. ¿Lo considera un acierto o un desacierto?
—Creo que aunque están muy próximas, y la literatura es una manifestación de la lengua,  la lengua y la literatura deben enseñarse por separado, porque tienen suficiente liderazgo para eso; yendo juntas inevitablemente una de ellas saldrá perdiendo y aunque yo soy profesor de literatura, creo que la lengua va por de­lante. La enseñanza de la lengua tiene que ir al principio y con la máxima intensidad. Pero creo que la formación en literatura es extraordinariamente rentable porque la literatura en primer lugar ayuda a conocer mejor la lengua, a utilizarla mejor e informa sobre muchas cosas. Es una gran escuela de humanismo y educa el sentido estético de las personas.
—No fue una  sorpresa para mí saber que su discurso de ingreso a la Academia tuviera como figura central al Quijote. ¿Qué preocupaciones respecto a la lengua  tendría Alonso Quijano en nuestros tiempos?
—El personaje del Quijote es ambivalente, aparte es un hombre que está trastornado, pero por otra parte es una persona que razona muy bien. Yo quiero suponer que en esos momentos de lucidez Alonso Quijano estaría de acuerdo con nosotros en la importancia del estudio y del buen uso del idioma y estaría también de acuerdo en compartir el valor de la unidad del idioma de todos los hispanohablantes.
—¿Pueden las nuevas tecnologías y su irrupción en el mundo moderno  dañar el idioma de Cer­vantes?
—Lo que nos está ocurriendo ahora —aunque quizá lo que nos sucede en estos momentos lo es con un grado de intensidad que nunca antes se dio— no pasa por primera vez; en el  pasado las tecnologías fueron haciendo aportes sucesivos, en algunos casos incidieron en las maneras de comunicación; por ejemplo, en el siglo XIX, el telégrafo fue un instrumento de comunicación extraordinario y la gente, al escribir telegramas, empleaba un código distinto al de la escritura normal y sin embargo aquello no destruyó el idioma. Me gustaría pensar que el WhatsApp, los SMS, el lenguaje de las redes sociales… ofrecen las nuevas posibilidades de comunicación, pero no van a deteriorar el idioma.
—«Hay muchísimos inválidos del habla, muchos cojos, mancos, tullidos de la expresión», decía el escritor Pedro Salinas. ¿Qué experimenta cuando presencia a personas que no saben expresarse?
—Siento tristeza, porque están privadas de una de las cosas más bellas, más útiles y más eficaces que existe, que es el lenguaje. Una persona que no maneja bien su idioma de cierto modo está sin armas para defenderse en la vida en todos los planos, ante la administración, pero también en el terreno personal, sin una capacidad de expresión suficiente, mucho más difícil para comunicar el amor y otros sentimientos diversos que tenemos. Es tristeza porque pienso que es una persona empobrecida. Como yo creo que todos tenemos derecho a lo máximo, en ese caso, la tristeza es lo que me embarga.
—La unidad de la lengua es el mayor objetivo de la Asale, ¿Qué estrategias resultan inviolables para conseguirlo?
—Fundamentalmente trabajar conjuntamente el plano de la colaboración y el diálogo entre todos, en los grandes códigos que articulan una lengua, que son la gramática, la ortografía y el léxico o vocabulario. Que las distintas academias trabajemos codo con codo por un mis­mo fin, una ortografía y una gramática unitarias, que ya las tenemos, y un léxico en el que por supuesto hay muchísimas diversidades. ¡Ojo!, la unidad de la que hablamos no significa uniformidad, significa el reconocimiento de las diferencias.
—¿Qué compromiso cree debe tener el individuo con su lengua? ¿Y los docentes? ¿Y los académicos?
—Cada uno de nosotros tiene que ser consciente de ese patrimonio que nos pertenece a cada uno individualmente, que es el de la lengua que utilizamos pero que al mismo tiempo es un patrimonio compartido con los demás. Nosotros residimos en la lengua que hablamos, pero gracias a ella podemos convivir con todos los demás y en el caso del español podemos convivir nada más y nada menos que con 500 millones de personas. Las academias po­demos hacer muchas cosas pero tenemos me­nos importancia en este terreno de la que tienen los profesores y el sistema educativo. La educación es absolutamente fundamental pa­ra el idioma, los docentes tenemos que sentirnos dueños de nuestro idioma, como el resto de los hablantes, pero además tenemos que sentir la enorme responsabilidad que está en nosotros para conseguir que nuestros alumnos respeten,  quieran y utilicen correctamente el  idioma que todos compartimos.

Tomado de Granma.

Festival de Ballet de La Habana contará con artistas de 16 países

Artistas de 16 países actuarán en Cuba en la edición 25 del Festival Internacional de Ballet de La Habana prevista del 28 de octubre al 6 de noviembre, confirmó hoy la compañía anfitriona.
Hasta el momento, los países que estarán representados en el evento son Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Colombia, Corea del Sur, Francia, Gran Bretaña, España, Estados Unidos, México, Mongolia, Puerto Rico, Venezuela, Rusia, Uruguay.
La presente edición será la primera en llevar el nombre de la prima ballerina assoluta cubana Alicia Alonso, quien aún dirige la compañía fundada en 1948 por ella y los hermanos Alberto y Fernando Alonso.
El American Ballet Theatre de Estados Unidos fue la primera institución en reconocerla como estrella pero, por su maestría técnica-artística, el nombre de la bailarina llegó a todos los rincones del planeta y devino icono del ballet en Cuba y de excelencia artística universal.
Alonso también dirige los Festivales de La Habana, compone coreografías y supervisa ensayos en la sede de su compañía, ubicada en esta capital.
De acuerdo con el comité organizador, las primeras figuras y el afamado cuerpo de baile del Ballet Nacional de Cuba (BNC) protagonizarán gran parte de los espectáculos del próximo evento, junto a artistas extranjeros y conjuntos invitados.
El lago de los cisnes, Giselle, Don Quijote y La fille mal gardée se encuentran entre los clásicos programados para la cita que colmará los escenarios de los teatros Mella, Nacional y Gran Teatro de La Habana Alicia Alonso.
Desde su primera edición en 1960, los Festivales Internacionales de Ballet de La Habana han devenido acontecimientos sociales en Cuba y aún conservan un carácter no competitivo pues privilegian el sano intercambio cultural.
Estilos, coreógrafos, diferentes escuelas, tendencias pasadas y actuales, el mundo entero se traslada a estos encuentros donde tampoco faltan la plástica, la música, el cine, la literatura, el folklore, el teatro, emisiones filatélicas, carteles y exposiciones fotográficas.
(Con información de Prensa Latina) Tomado de Cubadebate.

Fotografías de Cuba en Nueva York

El reconocido fotógrafo cubano Roberto Chile llevará a la galería Cuban Art Space la muestra Somos, instantáneas que expresan intimidad de la vida cotidiana en la Isla

9 de Junio del 2016

Roberto Chile lleva instantáneas que reflejan la cotidianidad e intimidad del alma cubana a Nueva York. Foto: Kaloian Santos Cabrera

La galería Cuban Art Space del Centro de Estudios Cubanos de Nueva York, presentará desde el 9 de junio la exposición fotográfica Somos, del reconocido fotógrafo y documentalista cubano Roberto Chile, informa el sitio digital Cubaperiodistas.
Somos, «dignifica al hombre común con especial sensibilidad y magisterio, dejándonos a solas con imágenes que revelan pequeñas historias de vida de los habitantes de Guanabacoa y otras regiones de Cuba, otrora destino de negros esclavos en la Isla, y hoy asentamiento de sucesivas generaciones que trabajan, estudian, aman, sufren y sueñan con pasión y denuedo en la Cuba de hoy».
El fotógrafo regalará instantes íntimos, síntesis del mundo mágico místico al cual nos asoma, que pasarán a la posteridad como parte de la historia de Cuba.
Integran la muestra cerca de cuarenta imágenes en colores y en blanco y negro, captadas por el autor entre 2010 y 2015 en diferentes regiones de Cuba.
Tomado de Juventud Rebelde

La gangrena

 

  Graziella Pogolotti
30 de Abril del 2016

Nerón, en rasgo demencial, quiso incendiar a Roma. Sería una señal que anunciaba el derrumbe de un imperio, extendido por Europa y por la cuenca del Mediterráneo. Al implantar colonias en diversidad de territorios, se estaba librando también una batalla cultural. Los conquistadores fueron contaminados por los pueblos vencidos. Hubo emperadores procedentes de la península ibérica. Las religiones se mezclaron y el latín dominante, modelado por los llamados bárbaros, dio lugar al nacimiento de las lenguas modernas.
Bajo el dominio avasallador del capital financiero, se derrumban los restos maltrechos de la democracia representativa burguesa. Los alcances sin precedentes de la corrupción corroen las prácticas políticas. La desregularización de la economía, la contracción del papel del Estado y la filosofía neoliberal se contraponen a los conceptos económicos concebidos otrora para salvar el sistema. La crisis de 1929 condujo a la aplicación de las ideas de Keynes. El Gobierno intervenía para impulsar el crecimiento económico. Programó la realización de gigantescas obras de infraestructura (carreteras y ferrocarriles) requeridas de considerable mano de obra. Los salarios reactivaban el mercado interno cuando la industria tenía un peso determinante en Estados Unidos.
Ahora el mundo es otro. El ejemplo brasileño impone una reflexión. Lacerado por la corrupción, el modelo de Montesquieu, según el cual los tres poderes, el ejecutivo, el legislativo y el judicial se equilibraban mutuamente, ha dejado de existir. Los corruptos, con fortunas ocultas en los paraísos fiscales, enjuician a la Presidenta —carente de bienes mal habidos— por sus políticas presupuestarias a favor de los desposeídos. Los tribunales, remisos a impartir justicia, obedecen a los dictados de intereses perversos. Convertida en espectáculo, la política se convierte en un carnaval de golpizas, pierde de vista las consecuencias de sus decisiones en el gran país latinoamericano. Cómplices, los medios filtran falsas informaciones, venden imágenes constituidas en un componente más del espectáculo modelador de conciencias. Emerge un conservadurismo prehistórico. Al decir de Leonardo Boff, violan la ley de Dios al invocar su nombre en vano. El golpe suave anula la voluntad popular emitida a través del sufragio.
Brasil tiene un peso decisivo en el continente por su desarrollo económico, su dimensión y sus enormes potencialidades. Están en juego las reservas de petróleo submarino, la riqueza minera y la que preserva la Amazonia. Su papel internacional ha adquirido mayor importancia en los últimos años. Integra el grupo de los Brics. Es, por tanto, una pieza clave en el ajedrez contemporáneo.
La corrupción ha sobrepasado las prácticas primitivas de antaño, cuando un ministro de Hacienda abría la caja fuerte a su cuidado y empacaba los dólares en sus maletas. Fortunas gigantescas se alimentan del tráfico de armas, de narcóticos y de personas. Los paraísos fiscales preservan el secreto del dinero lavado, de sus fuentes verdaderas y eluden los impuestos que aplican los Estados para implementar políticas sociales menos cruentas. A esta gangrena corruptora se añaden el soborno extendido a todos los niveles de la sociedad, el tráfico de influencias, el nepotismo y los compromisos de los políticos para costear sus campañas electorales. En un toma y daca de enormes proporciones, se anulan los compromisos demagógicos contraídos con los electores. En la práctica, los Gobiernos socialdemócratas abandonan sus promesas y muchas veces endurecen las políticas de ajuste de corte neoliberal.
En los días que corren, ninguna sociedad es inmune a los efectos de la corrupción. Estuvo presente en la decadencia del socialismo real. Asoma también entre nosotros. Sin alcanzar las dimensiones del mundo que nos rodea, se manifiesta de distintas maneras. Tiene que ser atajada por sus consecuencias económicas y, sobre todo, por su reflejo político en la batalla por los valores, en la credibilidad de nuestras instituciones. Su expresión más evidente se observa en la vida cotidiana con el desvío de recursos y el soborno del pequeño funcionario para acelerar trámites y eludir impuestos. También aparece a otros niveles en el pago de comisiones y por otras vías. Por ese motivo, los controles administrativos son insuficientes. Es indispensable implementar progresivamente las vías que estimulen el indispensable control social.
Nuestra memoria cultural conserva dos ideas heredadas de la colonia y de la neocolonia. Una de ellas, venida de España, afirma: «La ley se acata, pero no se cumple». Así ocurrió durante siglos. Los veedores (inspectores de la época) llegaban tardíamente y se contaminaban de inmediato con el medio. Lo he dicho muchas veces: nuestro poema épico clásico, Espejo de paciencia, narra una historia de contrabando. Por esas vías, a través de los corsarios de todas las banderas, se establecieron nuestras redes en el Caribe. De esa manera se construyeron fortunas mediante el monstruoso tráfico ilegal de las llamadas piezas de ébano, los esclavos africanos. Durante la república neocolonial, la compraventa de puestos en el Gobierno fue un refugio ante el desempleo crónico. Pero «El que tiene un amigo tiene un central», se decía entonces y se sigue diciendo todavía. Ahora, más que nunca, hay que rescatar el respeto a la ley y combatir un sociolismo corruptor que enmascara la peligrosa economía sumergida.
Obra colectiva en permanente construcción, orientado hacia la equidad entre los seres humanos y la defensa de la nación, el socialismo se asienta en un complejo tejido de voluntades, aspiraciones y sueños. Como lo creía el Che, sus hacedores crecen mientras lo edifican. Su invulnerabilidad se sostiene sobre la preservación de principios éticos

Tomado de Juventud Rebelde.

 

Cubanos y estadounidenses se unen para salvar el legado de Hemingway

Por Steve Bennett/ San Antonio Press News

En 1960, el embajador de EE.UU. en Cuba condujo 9 millas fuera de La Habana hasta Finca Vigía, donde había sido invitado varias veces, para informar a Ernest Hemingway que Washington tenía la intención de romper los lazos con el gobierno de Fidel Castro.

Le dijo al escritor que “los funcionarios estadounidenses pensaban que sería mejor si Hemingway demostrara su patriotismo, renunciando a su amada casa tropical”, recordó Valerie Hemingway, su secretaria en ese momento y futura su hija adoptiva, en un artículo de 2007 para la revista Smithsonian: “Se resistió a la sugerencia, con fuerza.”

Hemingway, que se suicidó un año más tarde, amaba a Cuba, y Cuba lo amaba.
Castro, un gran admirador del escritor, tomó el control de Finca Vigía, o de Lookout Farm, que se convirtió en un museo – el Museo Hemingway – en 1963, cuando la esposa del Nobel, Mary, la donó al gobierno cubano.

Hemingway vivió en Finca Vigía entre 1939 y 1960 y escribió siete libros allí, incluyendo “El viejo y el mar”, “París era una fiesta” e “Islas en el Golfo”. La casa se mantuvo tal como estaba cuando vivía el escrito y sigue siendo uno de los destinos turísticos más populares en el país.

“Es una cápsula virtual del tiempo”, afirma William Dupont, profesor de arquitectura en la Universidad de Texas en San Antonio, quien durante los últimos 11 años ha sido consultor para la restauración de la casa de Hemingway en Cuba. “Todos los trofeos, todas las botellas de licor todavía están allí, todos los libros están en los estantes. Su máquina de escribir Royal está allí en la habitación junto a su diccionario y la alfombra de piel donde se paraba mientras trabajaba -escribía de pie debido a problemas con su espalda. Ahí está un regalo del embajador de Rusia. Es un modelo pequeño del Sputnik, un pisapapeles de escritorio”.

El gobierno cubano, en conjunto con la Fundación Vigía Finca con sede en Massachusetts, completó en 2008 la restauración de los jardines y de la casa de estuco construida en 1886, valorada en un 1 millón de dólares, pero ha estado buscando la manera de conservar los miles de documentos, fotografías, grabaciones y libros conservados por años.

En un ejemplo concreto de las nuevas relaciones entre Cuba y EEUU, un equipo de conservacionistas que incluye a Dupont, quien es director del Centro para la Sostenibilidad Cultural, de la University of Texas at San Antonio (UTSA), regresará a Cuba del 8 al 13 de mayo para ayudar a arquitectos, ingenieros y trabajadores cubanos a construir un nuevo centro de almacenamiento y talleres para la conservación de Finca Vigía.

Maqueta del edificio donde se conservará toda la papelería original de Hemingway. Foto: Cortesía de William Dupont.

Mary-Jo Adams, directora ejecutiva de la Fundación Finca Vigía, dijo que Dupont “ha ayudado a nuestro proyecto a dar grandes pasos. Su delicadeza y comprensión de la población cubana ha sido muy importante”.

Lo innovador de este proyecto es que un cargamento de materiales de construcción valorados en más de 900 000 dólares llegará a la isla junto con la experiencia de los estadounidenses.

Financiada principalmente por la Caterpillar Foundation and Caterpillar Inc., la AT&T Foundation, la Ford Foundation yAmerican Express, es la primera de las principales exportaciones de materiales de construcción que llega a Cuba desde que EEUU decretó el bloqueo contra la Isla, hace más de medio siglo.

William Dupont.

“(El bloqueo) es un gran problema para los cubanos”, dijo Dupont. “Es un gran problema para nosotros, también.”

Caterpillar, que donó 500 000 dólares a la Fundación Finca Vigía, “se enorgullece de ser parte de este importante proyecto, y estamos comprometidos con ser una empresa y un socio cultural de Cuba”, aseguró Doug Oberhelman, presidente y CEO de Caterpillar, en una declaración. “Estamos conscientes de la importancia de preservar el rico patrimonio de Hemingway que une al pueblo estadounidense y al cubano.”

Dado que muchos de los materiales son imposibles de obtener en Cuba, el envío contiene prácticamente todo lo necesario para construir la instalación de 2.200 pies cuadrados, que albergará laboratorios de conservación y una instalación para el almacenamiento de los documentos, con clima controlado.

“Los cubanos tienen bloques de hormigón y cemento”, dijo Dupont. “Tienen barras para apuntalar la estructura, suficientes para levantar este pequeño edificio, así que lo que les estamos enviando es casi todo lo demás, que incluiría ventanas y puertas, material para techos, canaletas, baldosas, techos, tuberías, accesorios de plomería, cableado – incluso cascos y gafas de seguridad. Algunos de los HVAC (artefactos para la climatización), son de muy alta tecnología, los que necesita la construcción”.

Aunque el edificio proyectado no es una arquitectura de “postal”, Dupont asegura que es justo lo que se necesita para la preservación literal del legado de Hemingway, incluyendo la correspondencia y los libros en los que escribió notas marginales o comentarios, así como los documentos de viaje, los registros y las notas de determinados momentos, pasaportes y mapas.

                                                          Hemingway en Finca Vigía.

“Es posible reconstruir una gran cantidad de detalles de su vida y se colocarán en áreas particulares, conectados a lo que está escrito, por lo que es una documentación muy valiosa para los estudiosos de Hemingway”, dijo Dupont. “Es vital para entender de dónde viene, sus influencias, lo que está viendo mientras está escribiendo; todo eso hace que sea posible trazar la trayectoria de su vida”.

“Eso es lo que contiene la casa. Así que para mí como arquitecto restaurador, lo que estamos haciendo es mantener el legado de Hemingway, mientras su espíritu sigue ocupando el paisaje, los edificios y los jardines. Este era su lugar de inspiración artística, de creación artística, el lugar que permite comprenderlo mejor y acceder a él. Y eso es lo que estoy tratando de hacer, ayudar a mis colegas en Cuba para preservar ese legado. Solo eso.”

(Publicado en San Antonio Press News. Versión al español de Cubadebate)

Hoy se celebra el Día Internacional del Beso ¿por qué nos besamos?

Una pareja tailandesa se besó durante 58 horas, 35 minutos y 58 segundos. Este curioso récord mundial ocurrió un 13 de abril y desde entonces en esta fecha se celebra el Día Internacional del Beso, una jornada dedicada a uno de los actos humanos más sublimes. Usados para transmitir amor, pasión, amistad o el sentimiento que usted prefiera, los ósculos son también una tormenta de bacterias e incluso existe una disciplina dedicada a su estudio. 

Miles de personas en todas las regiones se suman a la celebración en las redes sociales. En Twitter, es la principal tendencia a nivel global. Hasta las 10 am hora de Cuba, unos 85 mil tweet se habían compartido con el hashtag #DiaInternacionaldelBeso.
Aparecen en toda canción de amor o película y la mayoría podemos recordar perfectamente cómo fue nuestro primer beso. Gracias a la filematología (rama de la ciencia que investiga sobre el tema) se sabe que la práctica del beso romántico data de la Antigüedad, se tiene certeza de que los persas y los griegos lo hacían.
Especialistas médicos afirman que los besos reducen las dolencias, refuerzan el sistema inmunitario y ayudan a los seres humanos a pervivir en el tiempo como especie. También es el origen de afecciones tan comunes como los resfriados, el herpes labial o las caries, pero el besar libera endorfinas y hormonas ligadas al cariño y la ternura, como la dopamina y la oxitocina. Cuando besamos podemos mover hasta 36 músculos y el latido de nuestro corazón puede pasar del reposo hasta la agitación en unos breves instantes.
Ahora bien, por qué nos besamos, cuándo empezamos a hacerlo, o si es un comportamiento aprendido o instintivo, siguen siendo un misterio.
No se sabe cómo se originó. Algunos científicos defienden que es una conducta aprendida que surgió hace cientos de miles de años, en nuestros ancestros evolutivos: las madres mascaban la comida y se la pasaban a sus crías desdentadas; puede que incluso cuando éstas tuvieran dientes y pudieran masticar por sí mismos, las madres siguieran colocando sus labios en las mejillas de los hijos, para reconfortarlos.
Además, para reforzar esta idea se solía señalar que en la naturaleza muchos animales siguen conductas similares o comparables al beso para mostrar cariño. Los bonobos se “besan” o unen los labios tras una pelea, pero también para establecer lazos sociales. Los perros olisquean y lamen a sus potenciales parejas y los elefantes enroscan sus trompas e incluso las introducen en la boca del otro.
Los humanos también besamos para fortalecer lazos de unión. Investigadores de Oxford han visto que las parejas que se besan con más frecuencia son más felices y se sienten más satisfechas con su relación, independientemente de la frecuencia con que mantienen relaciones sexuales.

Menos de la mitad de las culturas del mundo practican el beso.

Aunque, ahora bien, el beso –humano- no es, para nada, universal, lo que no tiene sentido alguno si realmente se hubiera originado como un comportamiento en los primeros homínidos. Una investigación de 2015 llevada a cabo por un equipo de antropólogos americanos mostraba que al menos de la mitad de las 168 culturas que estudiaron les gustaba besarse. En concreto, solo el 46% practicaban el besuqueo. En Europa, por ejemplo, de las 10 culturas que analizaron, en solo siete existía el beso romántico.
Y mientras que América del Sur únicamente cuatro de las 33 contempladas (culturas, no países) se daban al intercambio de saliva, en Oriente Medio todas las sociedades analizadas disfrutaban del beso romántico. En general, concluía el estudio, aquellas sociedades que eran más complejas solían besar más, mientras que por ejemplo para las tribus cazadoras-recolectoras era algo desagradable.
Entonces, ¿por qué nos besamos? Una teoría científica que entronca de nuevo con la evolución apunta que es una forma excelente de valorar si la pareja potencial que tenemos delante es o no adecuada para tener una descendencia sana. Al besar a alguien, instintivamente nos dejamos llevar por las feromonas, marcas químicas sutiles que nos dan información acerca del sistema inmunitario de esa persona.
Además, intercambiamos saliva, repleta de bacterias y otras sustancias que nos permiten evaluar de forma rápida si esa persona es o no compatible genéticamente con nosotros.
Existe un conjunto de genes llamado complejo mayor de histocompatibilidad que se encargan de enviar esa información, como si fueran nuestro historial de salud. Cuanto más diversos sean los genes de la pareja, más probabilidades al mezclarse de conseguir un sistema inmunitario más diverso capaz de combatir mejor las enfermedades y, por tanto, de garantizar la supervivencia de la descendencia.

Un cóctel químico

Según la filematología, las antiguas civilizaciones persas y griegas practicaban el beso romántico.

En un beso de 10 segundos intercambiamos, según un estudio de 2014, nada menos que unos 80 millones de bacterias. Por cierto, como la caries están producidas por bacterias, si a quien estamos besando tiene los dientes picados, es más que probable que nos contagie su salud bucal. Como también el resfriado, el virus del herpes o la sífilis.
Desde un punto de vista neurocientífico, el beso es muy interesante. Cuando unimos nuestros labios a los del otro aumenta la presión sanguínea, se movilizan hasta 29 músculos faciales y quemamos unas cuatro calorías por minuto. Al tocarse los labios, más de 100 mil millones de células nerviosas se activan, le envían al cerbero un torrente de información que le ayuda a decidir si queremos continuar y, en ese caso, comienza a liberar endorfinas.
La boca es, de hecho, una de las zonas más erógenas del organismo; tanto la lengua como los labios están repletos de terminaciones nerviosas. Y nuestro cerebro le dedica una gran cantidad de recursos a la sensación procedente de los labios, en comparación con otras partes del cuerpo. También segrega un cóctel químico formado por dopamina, oxitocina y serotonina, que nos hacen sentir más que bien y con ganas de repetir; además, activan el centro del placer del cerebro y nos producen sensación de euforia.
(Tomado de La Vanguardia)

The Kiss” (El Beso) es quizás la fotografía más famosa de dos personas besándose. Fue hecha el 14 de agosto de 1945. Un marine besa apasionadamente a una enfermera, celebrando así el final de la II Guerra Mundial. Foto: Alfred Eisenstaedt/ Life.